?

Log in

No account? Create an account

Не счесть алмазов в каменных пещерах...

…не лучше ль на себя оборотиться?

rukudajgaku

迦楼羅

View

Navigation

October 3rd, 2015

(no subject)

Share
迦楼羅
Ехал по Лиговскому проспекту, увидел в небе стаю гусей. Я бы тоже полетел, но мне на работу надо было.

June 4th, 2015

На газоне

Share
迦楼羅
Идём как-то из прачечной к дому. На газоне средь кустов и деревьев двое - голубь и ворона - что-то ищут. Голубь один, и ворона одна. Навстречу нам с мужским родителем, позади него - двое детей, мальчик и девочка. Девочка смотрит на газон и, грассируя, говорит мальчику: "Ой, смотри! Гуля и вагона!", - а мальчик что, заорал и побежал прямо на гулю и ворону.

March 25th, 2015

Дансэ

Share
迦楼羅
Ζεϊμπέκικο
Sean-nós

October 2nd, 2014

Подарок судьбы

Share
迦楼羅
Заказал в ОЗОНе книгу В.Ларцева о Поливанове. Забрал несколько дней назад из отдела доставки. А сегодня решил посмотреть на форзац. А там - дарственная надпись Льва Рафаиловича Концевича, который был её редактором и соавтором, - Льву Эммануиловичу (наверное, Разгону)! Это как если бы Кант Карамзину подписал "Критику".

July 13th, 2014

Афоризмы

Share
迦楼羅
Кто не бухает, тот не пьёт шампанского.

Православный православному глаза не выклюет.

May 25th, 2014

Средства

Share
迦楼羅

Пиво
Вода с сахаром
Разбавленное молоко
Отвар из семян льна
Клейстер

April 28th, 2014

Неполнота

Share
迦楼羅

Некоторые песни включают в себя стихотворения, положенные в их основу, неполностью.

Вот, пример №1.

Стихи написаны Тимофеевым Алексеем Васильевичем (1812-1883) в 1833-ем году. Распеты А. Варламовым (1838), А. Даргомыжским (1844) и Н. Бахметьевым (1860-е гг.). Самый известный вариант - Даргомыжского. Легко найти в исполнении Андрея Иванова и Александра Ведерникова, а также Надежды Обуховой.

ПРЕДЧУВСТВИЕ


Не судите, люди добрые,
Бесталанную головушку;
Не браните меня, молодца
За тоску мою, кручинушку.

Не понять вам, люди добрые,
Злой тоски моей, кручинушки:
Не любовь сгубила молодца,
Не разлука, не навет людской.

Сердце ноет, ноет день и ночь,
Ищет, ждет, чего – не ведая;
Так бы все в слезах и таяло,
Так бы все в слезах и вылилось.


И на этом - всё. Вниманием обойдены две потрясающие строфы, которые могли бы из красивой, но сопливой песенки сделать подлинно глубокое произведение:

Read more...Collapse )

February 22nd, 2013

John Keats

Share
karura
  «Китс многому и у многих учился. Слово "подражание" традиционно сопровождает разговор о его поэзии. <...>
  Китс <...> любит отражённый свет в слове. Видимый или воображаемый предмет всегда будит в нём поэтические воспоминания, окутывается в них. Природа и Поэзия для него - равновеликие реальности, и он не умеет писать о первой, забывая о том, как она уже отражена во второй.
  Английский читатель Китса ощущает эту его склонность иначе, чем читатель переводов: в оригинале зависимость очевиднее, конкретнее, как очевиднее и тот факт, что Китс, в отличие от робкого подражателя, не боится быть пойманным на заимствованиях. Он заимствует открыто, ибу чувствует в себе силу рядом с чужим поставить своё слово, отзывающееся, вступающее в перекличку. <...>
  ... изящество сознательной и мастерской стилизации...
  Поэтически, - в слове, в образе, - Китс всегда зависим. Это его мышление, его видение, всё время улавливающие блики поэтических ассоциаций. Китс, как немногие, глубоко погружён в традицию, в материю поэтического слова. От этого он так трудно переводим.
<...>
  Китс восприимчив, внимателен, он всегда готов выслушать. Не отсюда ли столь длинный список "оказавших на него влияние"?
<...>
  И так же легко, как он выслушивал советы, он их отвергал, ни в чьём присутствии не теряя творческой независимости. Китс как будто давал повод к тому, чтобы в отношениях с ним играть роль мэтра; на эту роль довольно многие претендовали, но никто в ней не удерживался. <...>
  Китс ценит его (Шекспира) за полноту отзывчивости, за умение всё познать, во всё проникнуть, всё вместить в себя и одновременно - отречься от своего "я".
  „Поэт - самое непоэтическое существо на свете, ибо у него нет своего "я": он постоянно заполняет собой самые разные оболочки“.
  У Китса обычное для романтика желание свободы оборачивается требованием свободы не для себя, а от себя.»

И.Шайтанов    

December 9th, 2012

Отцы и дети

Share
TwoTheNorth
Фильм "Дзэн", снятый Такахаси Банмэй в 2009-м году, смотрел. Главную роль - Догэна - играет Накамура Кантаро (中村勘九郎). Пока искал фильмографию, узнал, что Накамура-сан - актёр театра кабуки. И к тому же, сын Накамура Кандзабуро (中村勘三郎), репортаж о кончине которого я видел на прошлой только неделе. У почившего есть и второй сын - Накамура Ситиносукэ (中村七之助), тоже актёр кабуки, сыгравший императора Мэйдзи в фильме "Последний самурай".



シネマ歌舞伎
山田 洋次 (Yamada Youji)

http://www.fernwood.jp/index.html

November 21st, 2012

(no subject)

Share
迦楼羅

Фильм Марка Донского "Дорогой ценой".
Решил поискать, что за цыгане там плясали; нашёл интересную подборку роликов с необходимыми комментариями:
http://svenko.net/dance/cinema.htm

Вообще, страсть люблю комментированные издания. Замечательный пример - "Centifolia russica. Упражнения в отборе" Владимира Маркова. 

Na zdrowie

Share
迦楼羅

"Мастер возвращался, поднимал чашечку сакэ, говорил:
  Кампай! -
  Ваше здоровье! - подхватывал я.
  На здоровье! - встревал славист, употребляя столь ненавистное мне словосочетание, занесённое во все страны мира, видимо, поляками и безответственно воспринятое всеми славистами мира как аутентичное российское приветствие во время подъятия стаканов с любым качеством и составом алкоголя.
<...>
Мастер приветствовал моё появление лёгким кивком головы, новым: "Кампай!" - и закусывал.
  На здр... - заикался было славист и тут же поправлялся (молодец - памятливый!). - Ваше здоровье.
  Ваше здоровье от имени всех людей моей большой родины! - восклицал я уже с несколько неадекватным пафосом. Все снова выпивали".

Д.А. Пригов, "Только моя Япония" (непридуманное)


+++
Ссылка по теме:
http://www.awa.dk/glosary/slainte.htm

November 14th, 2012

日本らしい

Share
迦楼羅
ー Какой японский фильм про Японию посмотреть? Чтобы самураи и дзэн...
・・・ Саа, "После дождя"! (雨あがる, Ame agaru, After rain)
ー А если без самураев, но с дзэном?
・・・ "Вкус чая"! (茶の味, Cha no aji, Taste of tea)
ー А если без дзэна, но с самураями?
・・・ Тут я затрудняюсь с названием; что-то вроде "Парализованный удивительным образом"?, "Чудесный паралич"? (ステキな金縛り, Sutekina kanashibari, в англ.яз.прокате - Once in a blue moon/ A Ghost of a Chanse)
ー Без самураев и без дзэна!
・・・ Токио зомби?.. Зебрамэн?.. Галактика снов?..

March 27th, 2012

Katherine Elizabeth King

Share
迦楼羅
За сегодня дважды из совершенно не связанных между собой источников узнал о гитаристке Kaki King. Она меня не слишком впечатлила после первого знакомства. Вроде, избито, но в то же время не скучно и хочется дослушать. Красивые композиции, но мне этого, конечно же, мало. И ещё в фильме Into the wild она участие принимает какое-то.

March 13th, 2012

Песня разбойникаф (И.Зданевич, "Янко круль албанскай", 1918)

аб бевегбевиг ге де е 
аб бевегбевиг ге де е 
жзи какал какал мно 
о о о о о о прстуеф 
ха чешыщчешыщ щэ ю я 
ха чешыщчешыщ щэ ю я 
ѣ ъь ъь ы 
ы ы ы ы ы ы Ѳ

"Пусси Грают"

Share
迦楼羅
С чего тут начать...
Храм Христа Спасителя многим не понравился сразу. Как это всё делалось. "Это не архитектура". Вообще, какой-то сомнительный душок шёл. То, что там есть конференц-зал и проч. - это нормально; например, в деревянных храмах зачастую присутствует трапезная часть, где раньше всей деревней насущные вопросы решали. Другое дело - обсуждение не имеющих вообще ни малейшего отношения к жизни прихода вопросов, вроде презентации новой модели телефона и т.п.
Там ведутся службы, но зачем так торопиться было с постройкой? Мне одного посещения хватило.
Опять актуализировались вопросы о личности патриарха Кирилла.
Когда смотрел ролик, в первые секунды увиденное показалось гадостью (возможно из-за того, что слышал уже, что некие панкессы феминистки устроили перформанс на солее и кроме глупости ничего не ожидал). Но услышал припев и сразу проникся к ним симпатией - не из-за личного отношения к президенту, сама форма выражения была забавной (правда, они совершенно напрасно всё в одну кучу валить стали; выходило, что Богородица должна прогнать Путина и благословить гей-парад - это отвращает, это не по-русски совсем и отсекает девиц от юродской традиции: "Богородица не велит молиться за царя-ирода"). В итоге же получалось следующее: выступали они лишь чтобы потешить своё самолюбие - в противном случае пели бы лицом к алтарю, а так - обычная инфантильная работа на камеру, снялись в ролике, чтобы друганы поставили "мне нрайца". Ничего серьёзного, бирюльки. О прочем и писать лень.
Нужно ли их наказывать? Журналисты ТК Дождь: "Все ждут от церкви мурого решения!" Кураев: "Пусть разбирается суд". Ещё Кураев: "Это первый ветерок грядущего урагана" (или что-то в этом роде). Хм. Мне раньше казалось смешным, когда кто-то на православном поле пытался подражать Мэрлину Мэнсону, его выходкам в пику американской церкви. У них ведь совсем другие взаимоотношения, дискурс совсем чужой нам. В России куда понятнее оскорбление политических вождей, а эпатирующая активность, использующая религиозное пространство, кажется чем-то лишним, неуместным (о закостенелости церкви говорят как правило люди, не имеющие к церкви никакого отношения, поэтому эти мнения в расчёт не беру). Но вот, мы немножко поварились в умершем на западе постмодерне, подыспортились - и теперь опасение церкви, высказанное Кураевым, мне не кажется безосновательным.
Как тут к кому относиться? Хотя, всё тут - интересы больших групп и каждый фронтмен несамостоятелен в высказываниях, острого поступка быть не может. А потом - просчёты на несколько шагов вперёд и куда что склонится в макромире?

Gnev

Share
迦楼羅
«Один монах, - пишет Руфин, - часто ощущая в себе движение гнева в монастыре, решился идти в пустыню, чтобы, когда не с кем будет поспорить, сия страсть оставила его в покое. Но, когда он удалился в пещеру, случилось, что кружка, которую он наполнял водою и ставил на землю, три раза с ряду опрокидывалась и разливалась. Это его раздражило; он разбил кружку; и, пришедши в себя, сказал: "Бес гнева обманул меня; вот я один, а сия страсть не перестаёт побеждать меня. Когда же для того, чтобы сделаться победителем её, потребно везде вести войну против неё и терпеть, а прежде всего необходима помощь Божией благодати, то ныне же возвращаюсь в монастырь!"»

March 5th, 2012

Токиога / Tokyo-ga (Вим Вендерс, 1985)
Зарисовки об одеждах и городах / Aufzeichnungen zu Kleidern und Städten (Вим Вендерс, 1989)
Суп мисо / Miso soup (Вим Вендерс, 2012)

September 11th, 2011

Pokrovsky Ensemble

Share
迦楼羅
  Наконец-то появились в ю-тьюбе записи ансамбля Дмитрия Покровского. Выложил их некто Кевин Мосс, американский фольклорист, который сотрудничал с Покровским. На одной из записей присутствует и он сам.



  Остальное можно по ссылкам посмотреть или так: http://www.youtube.com/user/KevinMossVT

January 3rd, 2011

   Из статьи А. Иконникова-Галицкого "«Московский Фауст» и его чёрт" о книге А. Амфитеатрова "Дьявол в быту, легенде и в литературе Средних веков".

    "Интересное это было сословие в Российской империи - духовенство. Плохо исследованное, мало описанное, оно так и осталось одной из великих загадок русской культуры и общественной жизни XIX - начала XX столетия. Писатели-дворяне относились к его быту и лицам свысока и не удостаивали своим благородным вниманием. Интеллигенты-разночинцы, проникнутые духом социальных утопий, презирали его, хотя многие из них как раз были выходцами из его глубин. Среди светил литературы "золотого" и "серебряного" веков один только Лесков в "Соборянах" предпринял серьёзную попытку проникнуть внутрь этого своеобразного и богатого мира и явить его "образованному" обществу. Прямо скажем: "образованное" общество не проявило к попытке Лескова должного интереса...
   Мало кто знает сейчас, что в дореволюционной России служение священника было делом почти исключительно наследственным. Чаще всего происходило так: сын священника, окончив духовную семинарию и перед принятием сана женившись на поповне, наследовал со временем приход своего тестя. Семьи священников были, как правило, многодетными и в силу этого небогатыми, трудовыми. Помню, моя крёстная рассказывала, как за несколько лет до революции гостила у своей подруге по Свято-Владимирской церковно-учительской школе. Подруга была поповна, из далёкой деревни где-то в дебрях Новгородской губергии. Вот они поехали на каникулы туда, в дом деревенского батюшки. В семье было одиннадцать детей, большей частью девочки. Приход небогатый. Жили своими трудами, возделывали огород, пасли скотину, батюшка сам землю пахал. За стол садились все вместе, отец читал молитву и благословлял трапезу - большой котёл варёной картошки с маслом.
   Это вспомнил я к тому, что семьи священнослужителей постоянно поставляли обществу весьма ценный и своеобразный человеческий материал. Дети, рождённые в духовном звании, в среде, чужой пороков и соблазнов, не развращённой барством и не подавленной рабством, отличались здоровьем душевным, да обычно и физическим. Существенно и то, что духовенство было в России единственным сословием, имевшим право на бесплатное (и очень неплохое) образование: сыновья священников обучались в семинариях, а дочери - в женских епархиальных училищах.
   Разумеется, далеко не все сыновья священников шли по стопам отцов. Да и не всем хватило бы мест на приходах. Для остальных были открыты врата чиновничьей карьеры - ведь необходимое образование у них имелось. Но куда более заманчивым, особенно для юношей пассионарных, представлялся другой путь: в университеты и институты. Именно из среды духовенства вышли многие яркие представители "демократического" и революционного движения, выдающиеся публицисты, писатели, столпы науки, общественные и государсвеные деятели.
...
   А ещё стоит напомнить, что потомками лиц духовного звания в том или ином поколении являются все безвестные и знаменитые носители таких фамилий, как Архангельский, Введенский, Вознесенский, Добронравов, Добротворский, Преображенский, Покровский, Пятницкий, Рождественский, Троицкий, Успенский, Флоренский, Флоровский..."
Powered by LiveJournal.com